第379章 旧辙可循，古名可缚 (第2/2页)

这句出自何书？竟无一人说得上来。
　　
　　连寇元都皱了皱眉，搜肠刮肚，终究寻不到出处。
　　
　　清流诸官最擅引经据典，可此刻他们连这句的来历都辨不清
　　
　　一时之间竟无人敢接话，面面相觑。
　　
　　魏逆生却不停，神色愈沉，声愈扬
　　
　　“君父之仁，在于使天下之物各得其用。
　　
　　今苏州银两，藏于库中，则为死物
　　
　　流于民间，则为活水。
　　
　　陛下不急于将其散尽，非私心也
　　
　　乃欲审时度势，择其最急，最要之处而用之......
　　
　　此正‘天阔君仁’之深意。”
　　
　　说罢略顿，目光直视寇元
　　
　　“若以入内帑即为‘私’，则天覆万物，岂非天亦有私乎？”
　　
　　......
　　
　　这句话没有引经据典，没有出处，却比任何一句圣人之言都更有力量。
　　
　　因为魏逆生不是在引经，在他人眼中在造言！
　　
　　用他自己的话，定义一个比他自己的对手更高的‘公’。
　　
　　辩之始，铺新路！
　　
　　要辨一群善经的清流就一定要掌握话语的解释权！
　　
　　这样子，清流最善的主动权便易手了。
　　
　　可惜，路不好铺……
　　
　　“此句典出何书？”
　　
　　此话从清流班列中后排传来。
　　
　　说话之人年过四十，品级不高，站得也靠后。
　　
　　魏逆生微微侧目，认出此人乃礼部给事中，言官赵崇之。
　　
　　赵崇之已从班列中走出，行至魏逆生身前三步处站定，神色恭谨，
　　
　　“魏郎中，方才你言之句。
　　
　　我思来想去，遍查腹中经史，竟寻不得半点出处。”
　　
　　“《礼记》无载，《尚书》无录，《易经》不见，《春秋》不传。
　　
　　在下斗胆再问一句......”
　　
　　“此句，究竟是典出何书？化用何句？”
　　
　　这话问得极客气，可客气底下压着清流百年安身立命的根基。
　　
　　出处。
　　
　　没有出处，便是伪作。
　　
　　伪作之言，便不得入朝堂之辩。
　　
　　寇元没有说话，只微侧了侧脸，余光扫了赵崇之一眼，随即收回。
　　
　　齐昭更是几乎要拍笏板了，嘴唇翕动
　　
　　若非殿前失仪之罪压着，大约当场就要为赵崇之喝一声彩。
　　
　　“问得好。”魏逆生轻笑。
　　
　　“此句确无典出。”
　　
　　话落，清流班列中一阵骚动。
　　
　　赵崇之眉梢微动，料中之色，正要接口，魏逆生却续道：
　　
　　“可我也有一问，亦想请教。”
　　
　　“魏郎中请言。”
　　
　　“《诗》三百篇，成于何人？”
　　
　　赵崇之一怔。
　　
　　魏逆生不待他答，已续道：
　　
　　“《诗》三百，非成于一人之手，亦非初生便冠‘经’之名。
　　
　　彼时采诗之官行于乡野，闻民之谣而录之
　　
　　归而献于太师，太师比其音律，以闻于天子。
　　
　　彼时，那些田间陇上的歌谣......"
　　
　　魏逆生略顿，目光落在赵崇之面上：
　　
　　“有‘典出’么？”
　　
　　赵崇之张了张口，未及出声，魏逆生再续：
　　
　　“《尚书》之篇，多出史官之录，可史官录之前，事已在。
　　
　　事在而文未载，便不算‘有据’么？”
　　
　　“孔子删述六经，述而不作，可‘述’之前，六经何在？
　　
　　在庙堂钟鼎之上，在卜官龟甲之中，在诸侯史册之内。
　　
　　彼时未冠‘经’名，难道便不算‘道’么？”
　　
　　殿中，更静了。
　　
　　魏逆生向前迈了半步，赵崇之退了小半步。
　　
　　“你以‘无典出’而质我，我敬你治学严谨。”
　　
　　“可是......"
　　
　　魏逆生望着他，目光清正：
　　
　　“道在前，经在后。
　　
　　经是后人录道之器，不是道本身。
　　
　　若必待前人写过、圣人注过、刻在竹帛之上，才算‘有据’.....
　　
　　“按此理论，孔圣人之前，难道便无道么？”
　　
　　赵崇之面色微变，低下眼眸不敢再视。
　　
　　而魏逆生也没有再逼，只微微侧身，面朝殿中诸官，声调放缓了半分：
　　
　　“我今日之言，非敢自比圣人，亦非欲乱经典。
　　
　　此句，乃我观《三国志·吴书》骆公绪数篇切直之疏有感。
　　
　　再取《易·坤·象》：“地势坤，君子以厚德载物”之训，合而化裁以成。
　　
　　师其意不师其辞，借古语以发新声。
　　
　　上天之阔，取法乎乾
　　
　　下地之厚，则本于坤象。”